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心智素養

 

3d白包法师文集乐彩网 www.lxyrsq.com.cn 人們把有文化素養的商人稱為儒商,明清山西商人中有不少受過嚴格的傳統文化教育,具有相當的文化素養,從而對經商活動產生了很大影響,并形成了他們的新文化觀。

折疊儒賈相通觀

對于儒和賈,明清社會上的一般看法是“儒為名高,賈為厚利”,認為儒、賈追求目標不一。

但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀,他們認為行賈也可習儒,儒可賈,賈可仕,仕可不失賈業。例如,明代蒲州商人王瑤,就是“行貨而教義,轉輸積而手不離簡冊”。山西商人還在河東鹽池為其子弟設立了運學,在兩淮鹽區其子弟獨有商籍,而徽商無。

折疊義利相通觀

義,是中國傳統文化中所講的一種道德規范,也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀的影響下,誠信戒欺,重視商譽,則成為山西商人的商業道德觀。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”,盡管“不務仁義之行,而徒以機利相高”的商人大有人在,但奉行誠信不欺的商人仍為主流。如清代著名的山西介休商人范永斗,就是由于“與遼左通貨財,久著信義”而受到清政府的垂青,后來當上皇商,并由此獲得厚利。誠信不欺,以誠信重義作為商人處世立業之道。“誠召天下客,義納八方財”,可謂山西商人精神價值觀的體現。

折疊謀略競爭觀

義利思想是明清山西商人的精神價值觀,也是經營管理哲學。但商品市場存在著激烈的競爭,“與人相對而爭利,天下之至難也”。深謀略,通權變,作為商場上的競爭之道,體現出明清山西商人文化觀的又一個特色。明人張四維說:“蒲俗,善賈者必相時度地居物而擅其盈,故其業有不終身(生)變老,有不終歲變者,其有一業不變而世守之者。”如前述山西蒲州商人王海峰,“始亦以居貨走四方,而中負隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區,陶朱公據以累致干金者也。國家亦有榷務存焉,法弊利雍。諸賈過,不以正目視之。公獨曰:此可居也。遂相地制宜,審時觀變,究覽鹺政,……人所棄我則取之,人所去我則就之,而公之業益饒”。

折疊修身正己觀

中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”,以自我修養為前提。“知所以修身,則知所以治人,知所以治人,則知所以治天下國家矣”。這就是說,修身正己,是使人具備擔當治國、安天下重任的基本素質要求。關于這些基本素質的標準,孟子主張“仁義禮智信”,兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”,《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經商也是晉商修身正己的一個重要內容。[2]

3d白包法师文集乐彩网科技應用觀

數學、地理、交通與商人的經商活動有著密切關系,明清山西商人很注意對數學、地理、交通等科技的實際應用。明代蒲州大商張四教,16歲服賈遠游,“所經紀廢居,咸出人意”。其兄張四維說他“尤精《九章算術》,凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者,弟皆按籍妙解,不由師授。

晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎上,編著了《貿易須知》,總結了培養學徒和坐賈經商等經驗,是一部內容十分豐富的經商著作。由以上之例不難看出,明清山西商人在經商活動中十分重視科技的應用,并通過科技的應用推動其商業活動。

總之,明清晉商精神表現了山西人經商的思想品質、經營謀略、經營作風、文化觀念等,這是晉商取得商業成功的寶貴的精神財富。

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